une
représentâtion
de Satan,
datée
du XIXe siècle.

 

 

 

 

Satan

Sur trois mille ans, la conception de l’enfer a évolué. Il en est de même de l’image du Diable. D’abord, matérialisation des peurs collectives sous la symbolique des monstres de l’abîme, des esprits souffles porteurs de maladie et de mort, du serpent associé au feu, des morts-spectres qui menacent la vie des vivants,... cette approche plus ou moins animiste s’accompagne de la présence de nombreux démons horribles, redoutables, dont il faut se prémunir par magie. Ensuite, par un processus de personnification dont nous avons parlé, apparition du diable sous la forme d’un Ange (Elohim) adversaire de l’homme, tentateur, puis aussi adversaire de Dieu, donc puissance dualiste rassemblant tout le Mal contre Dieu qui ne peut être que le Bien. La multiplicité de ces personnages se réduit peu à peu pour aboutir au Prince des Enfers. Bien des noms ont été progressivement abandonnés : Belzebuth, Azaz’el... Il ne subsiste en fait que Satan et Lucifer. Or ce dernier nom n’existe pas dans l’A.T. ni dans le N.T., il provient d’une erreur de traduction de Saint-Jérôme pour la Vulgate. La rébellion des " astres-entités " contre l’ordre de l’Univers, qui est un thème mésopotamien, repris dans le livre d’Enoch, où astres et anges sont confondus et assimilés aux Elohim, est décrit aussi par Isaïe.

 

 

Le Satanisme

Actuellement, beaucoup de faits dits sataniques recouvrent plutôt un anti-christianisme exacerbé, le satanisme figurant l'impur, l'opposition au sacré religieux et au divin. Croire en Satan ou l'évoquer ne signifie pas adhérer à des rites sataniques. Actuellement les sociopathies et les psychopathies semblent conforter la typologie littéraire du satanisme criminel, mais sur le mode du fantasme. Allier une psychopathologie satanisante à un fondamentalisme évangélique est une démarche que connaissent certains chrétiens pour qui le diable représente le défi nécessaire à l'homme dans son processus de libération.

 

 

La possession

Le phénomène qui se présente à nous sous la forme très complexe de la possession nous est rapporté, à toutes les époques, indépendamment de l'arrière-plan culturel. Depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, en passant par les récits bibliques, ce phénomène se présente sous des modèles uniformes.

Les signes
Les signes physiques consistent d'abord dans les changements mimique. Le possédé devient méconnaissable, diffère de lui même au point qu'à Loudun, les grands seigneurs et les curieux venaient voir la figure du Diable qui se substituait à la figure ordinaire des religieuses.

Si la possession est déjà ancienne, le changement de mimique est complété par l'amaigrissement et le ballonnement du ventre. Les traits expriment la colère, la haine, la moquerie, l'insulte. Les viscères contractés et spasmés altèrent en même temps les fonctions de l'organisme. Le teint change, les nausées, les vomissements, l'aérophagie, l'aérocolie apparaissent avec les borborygmes, la langue sale, la fétidité de l'haleine. Des viscères spasmés dont la sensibilité n'est pas perçue dans l'état de santé, montent des sensations pénibles et angoissantes ; des irritations de la peau et des muqueuses les complètent. Le malade explique ces douleurs angoissantes par la présence d'un animal ou d'un diable qui se déplace souvent, dans son ventre, le mord, le pince, le brûle, le torture de toutes manières. Le tableau est complété par des vertiges, des maux de tête, sensations paraissant provenir de l'extérieur : douleurs de la nuque violentes, imposant la conviction d'un coup qui vient d'être reçu, douleurs de la colonne vertébrale, du même ordre avec la même interprétation. Il faut ajouter des tiraillements, des crampes, des impressions de gonflement et de tension plus ou moins mobiles que le sujet décrit comme des pénétrations du Diable dans son corps ou des sorties de ce même Diable. La voix change aussi. Elle n'a plus le même timbre, elle devient grave, menaçante, ou sardonique, moquant les personnes les plus respectables, tenant des propos érotiques ou scatologiques inaccoutumés. L'écriture automatique apparaît par crises au milieu d'une page de l'écriture habituelle. Il arrive que le porte-plume soit arraché et jeté au milieu de la pièce. Parfois la page est sabrée d'un trait rageur qui déchire le papier ou l'éclabousse de taches d'encre. Les écrits automatiques des possédés diffèrent par leur caractère violent de ceux des médiums. Le possédé se représente le diable qui l'habite comme ayant un corps plus petit que le sien. Cette représentation de la petitesse de corps du Diable explique les innombrables diablotins des cathédrales gothiques et ceux qui assaillent certaines statues du Bouddha. Du fait de sa petitesse, le Diable malgré qu'il soit toujours méchant peut changer de caractère, devenant une sorte d'enfant pervers ou d'animal redoutable et pourtant attachant, traduisant sous des formes symboliques l'ambivalence affective sur laquelle nous reviendrons. Les réactions des possédés ont un caractère commun : l'impulsivité agressive qui peut être remplacée par son contraire : l'inhibition. Les insultes, les gestes menaçants, les mots écrits par une main qui a perdu tout contrôle, apparaissent brusquement, d'une manière imprévisible, de même que les crampes, les contorsions des membres, les crises convulsives. L'apparition de l'impulsivité indique l'envahissement de la personnalité. L'agressivité contre Dieu et contre les hommes révèle le ton de l'affectivité de la nouvelle personnalité. Ces réactions, bien qu'elles semblent échapper au contrôle psychique ne sont pas inconscientes. Le possédé sait qu'un autre pense, parle, agit par son intermédiaire et il en souffre cruellement ; de même il aura conscience des inhibitions et en souffrira.

Une sensation revient souvent, à la fois dans les histoires démoniaques et dans les récits d'expériences métapsychiques. Les sujets ou les assistants éprouvent brusquement des impressions de froid glacial, parfois semblant sortir des murs. Au sabbat l'arrivée du Diable s'annonce par des effluves glacées et un contact réfrigérant. Des mains froides saisissent la nuque du démoniaque, un vent froid souffle tout d'un coup. La chair de poule de la peur, le refroidissement des extrémités explique en partie cette sensation de froid, mais parfois aussi elle semble inexplicable. Elle s'accompagne généralement de frigidité sexuelle. Les sorcières étaient frigides et c'était là une des marques du Diable pour les Inquisiteurs. Refroidissement et frigidité vont de pair avec l'insensibilité à la douleur : dans la possession, les sujets peuvent être brûlés, piqués sans se plaindre, sans faire de mouvement, sans changer de couleur. La possession trouble les fonctions féminines, crée des grossesses fictives avec distension exagérée du ventre et mêle ses effets à ceux de l'âge critique. Elle jette le désordre dans toute la vie instinctive, supprime l'appétit ou fait apparaître des boulimies, avec besoins impérieux d'aliments étranges ou répugnants.

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