Odin, le Père de Tous
Énée se rend aux Enfers
L'Épopée de Gilgamesh

Les Héros

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Odin, le Père de Tous

Selon la croyance viking, Odin, le Père de Tous, était le roi d'Asgardr et avait hérité de Tiwaz la lance qui lui assurait le contrôle des batailles. Son prédécesseur Wotan était le roi suprême des Langobards et d'autres tribus germaniques (p. 192). Odin, comme Wotan, a des liens étroits avec le Monde souterrain et les morts. Dieu des Rois, il apportait son soutien aux jeunes princes prometteurs et leur donnait des épées magiques et autres cadeaux en témoignage de sa bienveillance, mais il les anéantissait impitoyablement le moment venu. La crémation, souvent nécessaire pour se débarrasser des morts après le combat, était en rapport avec le culte d'Odin. De nombreux contes parlent des fidèles compagnons d'Odin, les berserkir, qui, lors des batailles, portaient des peaux d'ours ou de loup et entraient en transe, ce qui les rendait insensibles à la douleur. Ce don de la transe, Odin l'accordait également aux poètes et aux orateurs, et l'on trouve de nombreuses références dans la poésie islandaise à la manière dont il se procura l'hydromel magique qui donnait l'inspiration. Odin apportait aussi la fortune à ses compagnons - symbolisée par son anneau Draupnir qui, en se multipliant, fournissait une réserve d'or.

De plus, Odin était un dieu de la Magie et de la Divination, notamment dans un contexte militaire. On lui offrait en sacrifice des prisonniers de guerre, que l'on poignardait ou pendait. Sacrifices qui pouvaient constituer une forme de divination puisqu'on croyait que les derniers mouvements des victimes annonçaient la victoire ou la défaite. Odin lui-même s'offrit en sacrifice en se pendant à l'Arbre du Monde, dans le but d'obtenir la science des symboles runiques qui étaient utilisés pour la divination. Il donna aussi un de ses yeux par amour de la connaissance, et apparut sur terre sous l'apparence d'un vieil homme borgne vêtu d'un grand manteau et d'un chapeau à larges bords ou d'un capuchon. Il était toujours accompagné de loups et de corbeaux, animaux des champs de bataille, et se trouvait constamment informé par deux corbeaux de ce qui se passait sur tous les champs de bataille du monde. Odin savait parfaitement changer d'apparence, envoyant son esprit dans le corps d'un oiseau ou d'un autre animal, ce qui - avec sa capacité à voyager dans le royaume des morts - l'apparentait aux chamans des peuples eurasiens du Nord.

 

 

Énée se rend aux Enfers

Le poète romain Virgile nous raconte qu'Énée se rend aux Enfers pour y rendre visite à son père Anchise. Mais, quand il veut l'embrasser, il n'étreint que de l'air. Il voit ensuite les âmes s'approcher en masse pour boire l'eau de l'oubli, et faire disparaître ainsi tout souvenir de leur vie antérieure afin de pouvoir renaître. Lorsque le héros demande à Anchise ce qui se passe, le vieillard lui répond qu'au commencement le monde n'était qu'esprit, mais que nous nous sommes attachés à la vie tant par amour que par crainte. Rares sont ceux qui savent attendre dans la paix, après la mort, la fin du cycle des temps où ils redeviendront de purs esprits. La plupart des ombres sont encore affamées de vie terrestre.

 

Huit immortels taoïstes ont atteint la vie éternelle par la pratique du yoga et de l'alchimie.

A droite: Dans l'ancienne Chine, on croyait à un groupe de sages qui, sans devoir devoir mourir, atteignaient la cour céleste de la déesse Hsi-Wang-Mu.

 

Au-dessus des étoiles trône le jeune dieu QuetzalcoatI entre deux dieux plus âgés. avant de descendre sur terre. En bas: Au-dessus des étoiles trône le jeune dieu QuetzalcoatI entre deux dieux plus âgés. avant de descendre sur terre.

 

 

L'Épopée de Gilgamesh

Comme le relatent les tablettes de Gilgamesh, le monde mésopotamien vivait dans la noire et obsédante certitude d'une mort sans espoir. Il souligne la croyance dans l'existence d'un royaume peuplé de dieux immortels créateurs d'une espèce humaine frustrée de ce privilège. Gilgamesh est le seigneur d'Ourouk, en Mésopotamie. Pour deux tiers dieu et un tiers homme, il tire tant de vanité de sa nature que les dieux, pour rabattre sa superbe, créent le guerrier Enkidou, dont la force égale la sienne. Au cours de leur première rencontre, ils se livrent un terrible combat puis, devenus amis inséparables, ils se rendent ensemble dans la grande forêt pour tuer Khumbaba, « le Grand Mal ». A leur retour, la déesse Ishtar demande à gilgamesh de l'épouser, mais celui-ci refuse. Folle de colère, elle demande à Anou, son père, renvoyer un taureau céleste pour ravager le pays. Gilgamesh et Enkidou le mettent en pièces. Mais les héros devront payer ce crime. Enkidou tombe malade et meurt.
Désespéré de la mort d'Enkidou, il a demandé conseil à Sidouri, déesse du Vin et de la Sagesse, et celle-ci lui a suggéré de chercher le passeur et de traverser les eaux amères de la mort pour aller trouver Outa-napishtim, l'ancêtre de l'humanité, afin de savoir pourquoi les hommes sont condamnés à mourir.

le PASSEUR DES DIEUX Ourshanabi fait traverser l'océan à Gilgamesh. « En trois Jours ils avancèrent comme si le voyage avait duré un mois et quinze jours. » Le passeur dirige l'embarcation à ta perche tandis que Gilgamesh fait office de mât car il a brisé les pierres sacrées qui permettaient à l'embarcation de naviguer en sécurité dans ces eaux périlleuses. Lorsque Gilgamesh atteint le rivage lointain, il rencontre Outa-napishtim et lui dit son désespoir de la mort d'Enkidou : « C'est la mort de mon frère qui me fait craindre la mort. C'est la mort de mon frère qui me fait errer dans le désert. » Outa-napishtim lui dit alors que la mort est comme le sommeil, elle est le lot de tous, et nul ne doit la craindre. Puis il lui raconte l'histoire du Déluge. le DÉLUGE Outa-napishtim, le seul homme qui ait survécu au Déluge, vivait dans la cité de Shurrupak, où il servait le dieu Ea. Mais la ville et les dieux se firent vieux, et la déesse Ishtar provoquait de telles querelles parmi les hommes que les dieux ne pouvaient plus dormir. Enlil, dieu de la Terre, du Vent et des Airs, dit alors : « Que les eaux envahissent la terre et les noient tous. » Les dieux ayant approuvé cette décision, Ea avertit Outa-napishtim du désastre imminent et lui conseilla de construire un bateau et de faire monter à bord deux créatures de chaque espèce. Pendant sept nuits la tempête fit rage, jusqu'au jour où le monde entier fut recouvert par les eaux et où le bateau s'échoua sur le mont Nisir. Pour évaluer le niveau de l'eau, Outa-napishtim lâcha une colombe, puis une hirondelle, puis un corbeau. Le corbeau ne revint pas, et Outa-napishtim comprit qu'il avait trouvé où se poser, et que les eaux commençaient à baisser. Pour montrer aux dieux sa reconnaissance, il alluma un feu afin de leur offrir un sacrifice. Lorsqu'il sentit la fumée, Enlil entra en colère, mais Ea le sage intercéda et Enlil conféra l'immortalité à Outa-napishtim et à sa femme, qui devinrent les ancêtres de tous les hommes.

Au retour, Gilgamesh découvre une plante qui rend la jeunesse aux vieillards. Hélas, un Jour, alors qu'il s'est arrêté au bord d'une fontaine pour étancher sa soif, un serpent dérobe le rameau magique. Depuis lors, les serpents se régénèrent par la mue, mais les humains continuent de vieillir.

Si l'on n'y trouve aucune référence à l'âme ou à la conscience un passage rappelle les différentes phases classiques d'une EMI : traumatisé par la mort de son meilleur ami, Enkidou, Gilgamesh part pour le royaume des dieux -- avec son corps -- pour y rechercher le secret de l'immortalité. Cette éternelle quête de l'humanité, est donc déjà exprimée ici ! (...) Dans ce long poème, la condition humaine, le mystère de la mort et la peur qu'il suscite, touchant même les plus grands héros, le désir, puissant mais voué à l'échec, de l'immortalité, occupent déjà une place centrale.

 

 

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