Dalaï-lama

 

Le cycle de la renaissance

« Dalaï-lama » est le nom porté par le chef spirituel du bouddhisme tibétain. Chaque daiaï-lama est considéré comme la manifestation physique du Boddhisattva/ la voie d'accès à l'état de Bouddha, et il est considéré par les bouddhistes comme une réincarnation de son prédécesseur* Lorsqu'un dalaï-fama meurt, on cherche parmi de jeunes garçons sa nouvelle incarnation. L'enfant est identifié grâce à sa faculté de pouvoir sélectionner, parmi un ensemble d'objets, ceux ayant appartenu au précédent daiaï-lama. Lorsque l'équipe chargée de cette mission trouve le dalai-lama actuel (ci-dessous), en 1937, l'enfant alors âgé de deux ans reconnaît immédiatement l'un des lamas, pourtant déguisé. Il lui saute sur les genoux en l'appelant « Lama ! Lama ! », un vocable qui n'existe pas dans le dialecte parlé par l'enfant. L'enfant saisit ensuite un rosaire donné à ce lama par le précédent dalaï-lama et s'écrie « Mais c'est le mien ! Puis-je l'avoir?». Un examen physique de l'enfant apporte une preuve supplémentaire : la présence sur sa peau d'une marque en forme de conque et deux petites protubérances situées sous ses omoptates, des caractères physiques traditionnellement associés au dalaï-lama.

Le yoga

Dans la littérature du yoga, il est dit ainsi qu'à la suite d'une longue ascèse, l'adepte peut obtenir des pouvoirs merveilleux (les siddhis), tels que le don d'ubiquité, le don de clairvoyance et naturellement la lévitation. Mais la recherche de ces pouvoirs est déconseillée, le véritable but du yoga étant de transformer l'être psychique individuel pour préparer au mieux la transmigration de l'âme.

Le fruit de l'ascèse

Sans doute est-il préférable de rappeler le sens religieux que prend la lévitation aussi bien pour les yogi que pour les mystiques chrétiens. Pour le saint homme, léviter, c'est démontrer symboliquement son aptitude à se défaire des chaînes sensibles en libérant le corps physique de sa plus immédiate contrainte : les lois de la gravité. Ainsi, au Moyen Age, en Europe, la capacité à faire de la lévitation était considérée comme une marque de sainteté et le résultat d'une vie passée dans la prière. Plus de deux cents saints chrétiens auraient possédé ce pouvoir mystique, certains d'entre eux s'élevant de façon spontanée et incontrôlée, comme saint Joseph de Copertino.