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E. Kübler-Ross

Les fondateurs de deux autres grandes religions, l'Islam et le Bouddhisme, connurent eux-aussi la révélation dans un contexte identique. Ce fut le cas de Mahomet (Muhammad ibn Abdullah) auquel l'ange Gabriel (Djibril, en arabe) apparut au cours de l'une de ses méditations dans une caverne du mont Hirâ et du prince Siddharta Gautama, le Bouddha (également nommé Çakyamuni), " éveillé " lors de sa méditation sous un figuier à Bodh Gaya en Inde.

Les fondateurs de deux autres grandes religions, l'Islam et le Bouddhisme, connurent eux-aussi la révélation dans un contexte identique. Ce fut le cas de Mahomet (Muhammad ibn Abdullah) auquel l'ange Gabriel (Djibril, en arabe) apparut au cours de l'une de ses méditations dans une caverne du mont Hirâ et du prince Siddharta Gautama, le Bouddha (également nommé Çakyamuni), " éveillé " lors de sa méditation sous un figuier à Bodh Gaya en Inde. Ces trois adeptes de la méditation solitaire que furent Jésus, Mahomet et Bouddha, se mirent ensuite en devoir d'éclairer les hommes. Peut-on raisonnablement en appeler au hasard dans le fait que les trois fondateurs des plus grandes religions actuelles ont vécu une expérience identique ? Une expérience dont les répercussions pèsent aujourd'hui encore sur le comportement de plusieurs milliards d'hommes.

Extase, NDE ou expérience mystique profonde ?

Leur enseignement initial, qui puisait ses ressources dans la puissante expérience intérieure qu'ils venaient de vivre, insistait sur l'importance de l'amour, sur la notion d'interdépendance et sur les vertus du bien. Pour un expérienceur ordinaire cette puissante expérience intérieure débouche, nous le savons, sur des répercussions positives du même ordre. Mais sachant qu'une EMI est influencée par des éléments d'ordre culturel on en déduira, dans le cadre de la présente hypothèse, que les nuances entre les religions s'expliquent de la même façon : chaque religion a été marquée, dès l'origine, de l'empreinte culturelle de son initiateur, puis de celles de ses disciples et chroniqueurs successifs.
Les fondateurs des grandes religions et leurs prophètes ont probablement connu un état modifié de conscience d'un réalisme saisissant, de l'ordre d'une NDE ou d'une expérience mystique profonde. Ils se trouvèrent alors en présence de cette lumière, identifiée à Dieu, qui leur délivra un message d'amour similaire à celui dont nous parlent les expérienceurs et qu'ils interprétèrent à partir de leurs traditions.
L'analogie entre les " pouvoirs surnaturels " que l'on prête aux initiateurs des grandes religions, tels que pouvoirs de précognition et de guérison, et ceux dont certains expérienceurs font preuve intéresse également notre propos. Le charisme de celui qui a fusionné avec la " Lumière de Vérité " favorise incontestablement le prosélytisme et il ne fait-il guère de doute que, dans le contexte de l'époque où vivait Jésus, considéré ici comme un expérienceur-modèle, ses disciples aient voulu voir en lui le Messie dont parlaient les Écritures. Mais les disciples, on ne le sait que trop, vont parfois bien au-delà des enseignements du maître et ne sont pas nécessairement des chroniqueurs objectifs. Aussi, pour asseoir la valeur de sa doctrine, est-il vraisemblable qu'ils aient été tentés d'amplifier l'efficacité de son pouvoir de guérison et lui aient prêté la faculté d'accomplir des miracles.