Le rituel

 

 

 

 

Par le passé, le rituel d'une séance de spiritisme se déroulait schématiquement comme suit. Après un instant de recueillement, de prières et d'invocations silencieuses, dirigé par le responsable du groupe, les participants s'asseyaient autour d'un guéridon ou d'une table en bois, ronde de préférence. La pièce où se déroulait le rituel devait se trouver à l'écart du bruit et plongée dans la pénombre. Parfois le groupe se mettait préalablement d'accord sur la nature des questions, ou sur un thème précis, qu'il tenterait d'adresser aux esprits. Puis chacun posait ses mains en contact léger avec le plateau de la table et l'officiant, investi de pouvoirs médiumniques, tentait alors d'établir le contact avec un ou plusieurs de ses contrôles (les esprits qui avaient coutume de se manifester à travers lui).

 

 

Manifestations des esprits et fond de la croyance
Le succès n'est pas garanti mais lorsque la séance est positive l'esprit prend possession du médium, qui peut donner l'impression d'être en transe, et répond aux questions de la petite assemblée. Pour ce faire il utilise la parole, par la bouche même du médium dont le style d'expression et le ton de la voix sont parfois sensiblement modifiés. Le contrôle peut également se servir de la main de celui-ci et lui dicter un message, transcrit sous l'emprise d'une écriture automatique ou médiumnique, aussi appelée psychographie. À moins que l'esprit ne guide cette main vers les lettres et les chiffres gravés sur une tablette en bois, le oui-ja, donnant ainsi, peu à peu, un sens au message. Après sa prestation il arrive que le médium demeure amnésique, ne se souvenant pas des événements intervenus pendant la transe ou ne gardant qu'un souvenir confus de leur déroulement. La séance s'achève habituellement par une prière de remerciement, éventuellement suivie des commentaires des uns ou des autres.

 

Dans l'utilisation du oui-ja ou de l'écriture automatique, à croire certains témoignages la main du sensitif échapperait à sa volonté. D'ailleurs il n'est pas rare qu'il ne reconnaisse pas comme siens l'écriture et le style utilisés. Autre curiosité, la qualité des messages n'est pas toujours de très haute tenue, ne reflétant pas systématiquement le niveau intellectuel du médium. Inversement on a signalé des textes d'une grande portée philosophique recueillis par des médiums peu cultivés. Les spirites expliquent cet étrange paradoxe, et ce n'est pas très original, par le fait que le monde des esprits est en tout point pareil au nôtre pour ce qui est des traits de la personnalité et du niveau d'instruction des entités qui le composent.

Lors de séances un peu plus spectaculaires, dont on trouve trace dans de nombreuses chroniques du siècle dernier, les esprits frappeurs se manifestaient (thorybisme) en communiquant par des coups (les raps) frappés selon un code défini. Dans ce cas, la forme de la communication est le plus souvent conditionnée par un type de réponse binaire (oui/non). Selon la puissance des énergies mise en oeuvre des séances donnaient parfois lieu à des matérialisations : spectres ou objets divers, les plus incongrus quelquefois. À l'occasion, certains de ces objets se déplaçaient sans aucune intervention humaine (télékinésie) ni aucun motif là non plus.

De nos jours, dans les groupes qui se prétendent sérieux, chaque réunion est préparée à l'avance et organisée dans un but précis et utile : soins spirituels, développement médiumnique, études et recherches, etc. La séance commence habituellement par une communication du guide spirituel qui la préside, à laquelle succèdent les interventions de divers médiums, pour s'achever par une prière de remerciement. L'étude critique et comparative des communications reçues est systématique. En outre, les spirites actuels ont pour la plupart abandonné l'emploi de guéridons, tables, corbeilles, oui-ja et autres artifices. Ils sont estimés peu commodes pour les communications d'une certaine longueur et assez exigeants du point de vue de l'investissement d'énergie demandé aux médiums.

Les esprits semblent eux aussi s'adapter à notre technologie, puisque des témoignages assez récents font état de communications enregistrées sur bandes magnétiques ou sur l'écran d'un ordinateur ou d'un téléviseur. Il existe sur ces derniers thèmes, regroupés sous le terme transcommunication, une littérature abondante.

 

Spiritisme et religion

Le spiritisme carioca ( brésil) , apparu dès la fin du XIXe siècle, est lié au développement des idées progressistes diffusées par le spirite français Allan Kardec et à la distance que les milieux bourgeois prenaient à l'égard du catholicisme. Il se présente comme une religion rationnelle qui entend expliquer l'Univers en termes d'ondes et d'électrons émis par des esprits. Mais il reste imprégné par le christianisme : il prétend diffuser le message des évangiles et les centres spirites brésiliens sont organisés comme des églises. Le président du centre ainsi que les médiums sont assis à une table qui peut être considérée comme le choeur ou l'autel. Sur cette table, on dispose un vase de fleurs blanches, le livre d'Allan Kardec, l'Evangile selon le spiritisme, et des bouteilles d'eau qui seront magnétisées par les médiums. Après la lecture, la salle est plongée dans la pénombre, et les esprits viennent posséder, dans un ordre défini, les médiums pour se repentir de leurs fautes. La réunion s'achève par une prière et par la distribution aux participants de l'eau qui vient d'être « fluidifiée » par les médiums.

 

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